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    现在卡西-阿弗莱克的情况类似，很多媒体预测卡西-阿弗莱克的奥斯卡可能悬了！

    与此同时，网络上针对《爱乐之城》“洗白”爵士乐的指责同样甚嚣尘上，甚至有人把电影和***当选挂钩：“在经过了一个充斥着对‘白人至上’的怀念的大选季后，大批自由派白人跑去看《爱乐之城》来疗愈心灵，就更显得格外讽刺。”

    《正义天使》自然不能幸免，攻击主要来自于学术界，很多专家教授跳了出来，指责《正义天使》某些情节不符合史实，《新闻周刊》甚至刊登了一名为“很好的电影，很坏的历史”的文章，对电影进行抨击。

    圣奥拉夫学院的历史学教授罗伯特-恩特曼指出，张然出于某种目的，对电影的部分情节进行了虚构。电影中魏特琳遭到《紫金山晚报》攻击，精神崩溃的情节完全是虚假的。魏特琳确实在1940年4月崩溃了，但她是由于过度劳累，以及大屠杀带来的精神创伤，才导致精神崩溃的。

    斯坦福大学历史学教授大卫-肯尼迪表示：“张然的《正义天使》是一部失败的电影，里面充满陈词滥调，里面对东瀛士兵的刻画是简单化、刻板和不准确的。在电影中有大量的虚构情节，比如魏特琳的崩溃。”肯尼迪还认为：“这部电影主导题目是指责和义愤，而不是分析和理解，尽管愤怒是发生在南京屠杀事件的一种道义上有必要的回应，但这是理智上的不足。”

    这些指责和抨击出来后，被有心人在网络上到处张贴，网络上一时间“民怨沸腾”，无数“正义”人士跳出来指责《正义天使》胡编乱造，并声称《正义天使》的虚构情节侮辱了魏特琳女士。

    电影中魏特琳遭到《紫金山晚报》污蔑的情节确实是虚构的；但虚构是电影叙事的需要。因为在南京大屠杀结束后魏特琳一直在金女大，忙各种琐碎的事，并没有发生大的事情，也没有什么冲突。如果电影直接跳到1940年写她崩溃，那会显得非常突兀。

    不光拍电影这样，写魏特琳的小说也会遇到这个问题。在大屠杀之后和魏特林自杀之前这段时间，没有大事发生，怎么把故事讲好，让人继续读下去，就必须有新的故事和新的戏剧维持冲力。有个英国作家在遇到这个问题时，虚构了魏特林跟一个已婚的中国男人的恋情，但那个男人有家有事业不能理她，最后她要死要活的，精神崩溃了。但这样虚构让人难以接受，因为魏特琳的经历非常清白，写她跟已婚男人纠缠不清太不负责了。

    哈金写《南京安魂曲》时，也遇到了这个问题，于是虚构了《紫金山晚报》对魏特琳的污蔑和攻击，以及和丹尼森夫人之间的冲突。张然觉得虚构汪伪政权污蔑和魏特琳是符合逻辑的，因为东瀛人一直将魏特琳他们这些外国人当成眼中钉，拉贝正是被东瀛人施压，才被德国政府召回的。魏特琳他们在南京百姓心中的威望非常高，大家都非常尊敬他们；而他们的存在对汪伪政权的合法性是一种否定；攻击魏特琳他们，削减他们在老百姓心中的影响力，是完全符合逻辑的。

    于是，张然向哈金付费，采用了魏特琳遭到污蔑这一情节，同时虚构了美如这个角色，这样故事的悲剧意味和冲突更加强烈。
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